آیا جنبش مشروطه آغازی دارد؟
خوانشی فوکویی از جنبش مشروطه و نقش روشنفکران در آن
دکتر بهرنگ صدیقی *
جنبش مشروطه از چه زمانی آغاز شد؟ آیا میتوان یک آغاز گاه برای جنبش مشروطه تعیین کرد؟ کدام یک از نیروهای اجتماعی فعال در بستر ایران جرقه این جنبش را زدند؟ اینها پرسشهایی است که در این مقاله به آنها پرداخته میشود. در این راه ضمن مرور مواضع متفاوت روایی و پیوست انگار و گسست انگار و بسگانه انگار به مقوله تاریخپژوهشی و نقد دیدگاههای برگسون و برودل و گورویچ، با تکیه به رویکرد تبارشناختی فوکو به جای آغاز جنبش مشروطه از آغازهای جنبش مشروطه سخن خواهیم گفت.
پای در کوی ایران
پای در کوی ایران
نویسنده: حاتم قادری
ناشر: نشر علم 1392
«پای در کوی ایران» اثر جدید دکتر حاتم قادری است که به نظر با وقفهای طولانی منتشر شده است. همانگونه که نویسنده خوشفکر و صاحبنظر این اثر یادآوری میکند، مباحث کتاب معطوف به حوزه مطالعات ایران است که گستره تاریخی وسیعی را با مباحثی خاص در برمیگیرد. این اثر بیانکننده دغدغه و درعینحال مباحث کلیدی و مهمی است که شناخت «ذهن ایرانی» و کنش سیاسی اجتماعی مردم این مرزوبوم را از سوی نویسنده مطرح میکند. کتاب در سه بخش تنظیم گردیده است:
کشف حجاب، بازخوانی یک مداخلهی مدرن
کشف حجاب، بازخوانی یک مداخلهی مدرن
نویسنده: فاطمه صادقی
ناشر: نگاه معاصر 1392
نویسنده این اثر بر این باور است که هر چند واقعه کشف حجاب چند سال بیشتر طول نکشید (از دیماه 1314 تا سقوط رضاشاه) اما تأثیرات آن چنان پردامنه و مناقشه انگیز بود که بازخوانی آن هنوز هم اهمیت دارد. بخش مهمی از تأثیرات این مداخله را باید در سیاستهای متضاد آن پس از انقلاب اسلامی جست و جو کرد که با مشروعیت زدایی و اعتبار زدایی از کشف حجاب پهلوی و گفتارهای بر آمده از آن همراه بود.
بسط اعتدال، از حوزه خصوصی تا حوزه عمومی
دکتر رضا اکبری نوری*
اعتدال که واژه دیرینهای در حوزه اخلاق، فلسفه و فلسفه سیاسی محسوب میگردد، موضوعی است مبسوط و با وجوه متعدد که از حوزه نفس تا حوزه خصوصی و حوزه عمومی را شامل میشود. در همین ارتباط طبیعی است که اعتدال نسبت دقیقی با نفس، حوزه عمومی و حوزه خصوصی دارد. بی آن که قصد آن داشته باشیم تا در این مقال یکی را بر دیگری مقدم بداریم اما باید به دو نکته توجه داشته باشیم:
1- حاکم بودن هر وضعیتی در هر یک از این حوزهها وضعیت را در حوزههای دیگر تحت تأثیر خود قرار میدهد.
2- الزاماً ساز و کارهای اعتدال در یک حوزه تماماً قابل انطباق با سازوکارهای اعتدال در حوزه دیگر نیست.
این امر بدیهی است که انسان در حوزه نفس، آن هم نفس فردی خود از آزادی عمل بسیار بیشتری برخوردار است و میتواند تدابیر فردی خود را در خصوص دستیابی به اعتدال بهکار بندد.
تجمع در اعتراض به تخریب بافت تاریخی یزد
پس از تخریب تعدادی از منازل قدیمی بافت تاریخی شهر یزد در «طرح توسعه امامزاده جعفر» در محله بعثت این شهر، گروهی از مردم و دانشجویان یزد نسبت به این اقدام اعتراض…
سفر هیئت سیاسی طالبان به تهران
یک منبع آگاه در گفتوگو با فارس از سفر هیئت سیاسی طالبان به تهران برای گفتوگو با مقامات ایرانی خبر داد. یک منبع آگاه به خبرگزاری فارس گفته است: این هیئت از…
جدیدترین مطالب
رخدادها
- طرح جنجالی ساماندهی فضای مجازی۱۴۰۰-۰۵-۰۸
- افزایش شکاف طبقاتی و فقر در ایران۱۴۰۰-۰۴-۱۳
- خشونت از کابل تا غزه۱۴۰۰-۰۲-۲۵
- شجریان؛ یادی که گرامی است و گرامی خواهد ماند۱۳۹۹-۰۷-۱۸
- زنان و عرصه سیاست در جهان و ایران۱۳۹۶-۰۴-۱۷